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如今的世界是可感知的，从上辈中国人的想像之中，变成了全球化，这一呼吸就显现的存在。被观看是动人心魄的，“人海战术”能否确切呈现文化景观，这不是“人海”的诉求。但观看者是冷静的，除非要求所有人，进入东方式的“凝神”状态。开幕式之开，大家津津乐道的画卷，水墨写意，神贯气通，东方主义的寂静，尽量地少，更安静些，这个基调，这高贵的略微强制性的美学吁请，还没有荡漾开去，就夭折在古装团体操的视觉方阵之中。
静寂的文化基座，可否托起密集的景观。我们在凝望，世界在观看。观看是非强制的，两者的误会受制于焦点。寻找焦点，就是寻找文化景观的焦点，人的焦点，而不是“人海”。叙事大于感受，生命、创造、活动作为文化景观的内在肌理，这是2004年雅典开幕式的主题。人造景观，即历史与社会，来自游牧民族的思维基点。说出所能说的一切，是因为人类还不知道最终的答案。但东方智慧的先祖，也许知道了答案。知道答案就不想说，不想交流了，这是哲学家雅斯贝尔斯的论断。所以，丝、茶、瓷器是静默的，器物文明的特征；朝代也是静默的，像一座座高原耸立；兵马俑也是静默的，这些塑像的作者是无名的静默的。帝王们在农业时间的年轮上，祭天祭祖，仪式的坚固刻写了人们对永恒的理解。“时间开始了”，这一刻之后，依然人民是人民，国家是国家。一旦开口说话，不是说得更多，就是说得不够，传统与现代的沟壑，像莫名的精神伤口，将开幕式分成两半。
静寂的文化基座，可否托起密集的景观。我们在凝望，世界在观看。观看是非强制的，两者的误会受制于焦点。寻找焦点，就是寻找文化景观的焦点，人的焦点，而不是“人海”。叙事大于感受，生命、创造、活动作为文化景观的内在肌理，这是2004年雅典开幕式的主题。人造景观，即历史与社会，来自游牧民族的思维基点。说出所能说的一切，是因为人类还不知道最终的答案。但东方智慧的先祖，也许知道了答案。知道答案就不想说，不想交流了，这是哲学家雅斯贝尔斯的论断。所以，丝、茶、瓷器是静默的，器物文明的特征；朝代也是静默的，像一座座高原耸立；兵马俑也是静默的，这些塑像的作者是无名的静默的。帝王们在农业时间的年轮上，祭天祭祖，仪式的坚固刻写了人们对永恒的理解。“时间开始了”，这一刻之后，依然人民是人民，国家是国家。一旦开口说话，不是说得更多，就是说得不够，传统与现代的沟壑，像莫名的精神伤口，将开幕式分成两半。
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